Музыканты свердловского «Трека», не мудрствуя лукаво, отправили пленку прямо в «Комсомольскую правду», причем за посылку платил отнюдь не отправитель. Подобная бесцеремонность внезапно принесла свои плоды. Ответом на загадочную бандероль, содержавшую третий альбом «Трека», стала разгромная статья «Бойтесь бездарных, дары приносящих», опубликованная весной 1983 года на страницах центральной молодежной газеты. В тексте упоминался адрес отправителя - лучшую раскрутку для андеграундной группы придумать было трудно. «Не исключено, что это была одна из самых блестящих и парадоксальных рекламных кампаний в истории рок-музыки, - вспоминает гитарист «Трека» Михаил Перов. - Она обошлась нам всего в пять советских рублей, которые уплатил сам же производитель. Ее результатом стал поток писем с заказами на пленки «Трека», поступавших к нам в течение нескольких лет».

Из книги А. Кушнира «100 магнитоальбомов советского рока».

Альбом ничего такой, прогрок, тексты в стиле раннего «Наутилуса».
http://gruppa-trek.ru/content/view/18/40/

Ещё, оттуда же:

Очередным изобретением Ушакова стал с блеском внедренный им в производство «метод вахтенных городов». Суть метода состояла в следующем. Как только группа или артист выпускали новый альбом, запись тут же отправлялась на самолете в города типа Надыма или Нефтеюганска. Переписанную у местного дистрибьютора пленку в тот же вечер за ужином слушали во всех общежитиях. Через неделю или через месяц герои-нефтяники возвращались в родные города с полюбившимся альбомом. «Это был железный метод», - вспоминает Валерий Петрович.

Да, сегодня, как известно, Международный день защиты детей, а по совместительству последний учебный день в Финляндии. По этому поводу в школе был праздничный концерт, а в нашем случае — целых два, т.к. Митька закончил подготовительные классы (esikoulu), а Юлька второй класс. Среди прочих номеров на концерте второклашек была постановка выдающегося произведения Эдуарда Успенского "Разноцветная семейка" ("Жил осьминог со своей осьминожкой..." и т.д.)

Здесь надо сделать отступление: дело в том, что в Финляндии некогда были довольно популярны физические наказания для детей, ничего такого в этом никто не видел, нынешних взрослых ещё вполне себе пороли. А потом в один прекрасный момент как отрезало: не дай Бог тронуть ребенка пальцем, сразу социалка, всякие меры вплоть от изъятия, даже прикрикнуть опасно. Так вот, в указанном произведении есть такие строки:

Но какой-то карапуз
Где-то раздобыл рогатку
И давай стрелять в медуз.
Папа изловил стрелка
И поколотил слегка.

Словом, кромешный экстремизм, такого нельзя писать и произносить со сцены в детском представлении, табу. Однако, постановщики выкрутились довольно изящно:

Папа изловил стрелка,
Пожурил его слегка...

Правда, дальше там по тексту ещё хуже:

И папа чужой
Говорит очень строго:
— Я своих маленьких
Пальцем не трогаю.
С вами теперь поквитаться хочу.
Дайте я вашего поколочу.

Что же делать? Ну, заменили "поколочу" на "пощекочу". Правда, "только не очень уж щекотите" слегка резало слух, но зато вполне политкорректно. Что же касается "баловаться отучу, всех подряд поколочу", ну, просто выкинули.

Гришковец mode on. Стал последнее время много музыки слушать, главным образом, 60е-70е, так проснулась тоска по тем временам, когда музыку надо было покупать в магазине: идёшь, смотришь пластинки или, там, кассеты, обложки разглядываешь интересные, или прицельно пришёл за новым альбомом. Потом покупаешь, несёшь домой и слушаешь, блин, сидишь и слушаешь, не фоном а просто вот так, всё по порядку. Нет того момента события больше. Бывает, одолеет мысль: не купить ли проигрыватель и не собирать ли пластинки, просто ради такого момента, но нет, баловство одно. А вообще, представить себе, что кто-то когда-то произносил "А вот, вышел у Битлз новый альбом, этот, ну, там про сержанта что-то, пойти купить, что ли...", так всё замирает, как, не знаю, когда в детстве смотрел про гражданскую войну.

Когда заходит разговор про мудрость древних, майя, конспирологию и тамплиеров, мне приходит в голову следующий сюжет.

Много сотен лет назад некий могущественный орден хранил от мира сокровенные знания. Это были знания сокрушительной силы, которые, попади они не в те руки, принесли бы хаос и разрушение. Знания, которые ввели бы слабых духом в великое искушение. Знания, которые по силам воспринять только десяткам избранных. В общем, человечество ещё не доросло, поэтому всё было строго засекречено до поры. Многие, включая короля, пытались заполучить доступ к секретам ордена, но никому этого не удавалось. В итоге, король посредством долгих интриг, угроз и шантажа добился разгрома братства, но даже под пыткой рыцари не выдали тайн (главным образом, потому, что большинство не имело к ним доступа).

Тем не менее, орден не исчез бесследно, а превратился в глубоко секретное общество. С тех пор запечатанное в надёжном тайнике наследие передаётся в закрытом виде из поколения в поколение через самых надёжных и преданных людей. Считается, что в 2012 году люди смогут открыть тайник и прочитать то, что завещали им мудрые предки.

В 2012 году тайник открывают, и оказывается, что мудрые предки придумали динамит, покер и линейную алгебру.

Вот эта картинка:

несёт намного более глубокий смысл, чем автор, возможно, хотел в неё вложить.

( Какой именно )

- Папа, а как сделать татуировку со слоном?
- ?
- Ну, вот тут...
- А, нет, Мить, рокировку делают только с ладьёй.

Дети смотрят "Винни-пуха":
-- А у тебя что-нибудь есть?
-- У меня есть ещё один воздушный шарик.
-- Нет, к тебе мы тоже не пойдём.

Митька:
-- Нет у него воздушного шарика. Было два, оба лопнули.

На самом деле, просто серии в другом порядке записаны (про день рождения должно быть в конце), но ведь обратил же внимание.

Почитал глубочайшие дискуссии об XP, которые ведут отечественные специалисты в 2011 году. Почувствовал себя каким-то старым.

Есть два способа что-то понять или чему-то научиться.
Первый способ - рационально-критический, постепенный, западный. Тебе что-то рассказывают-показывают, ты анализируешь, подвергаешь критическому анализу и решаешь: подходит это тебе или нет. Второй способ - религиозный, холистический, восточный. Принимаешь наставника как гуру, сразу всему веришь, что говорит, даже если учишься гвозди забивать. Если кажется, что наставник гонит пургу - это ты не догоняешь своим обусловленным умом. После этого уже смотришь изнутри нового мировоззрения, как оно там. Первый способ безопасней, второй - потенциально эффективней. Применительно к некоторым вещам, например, профессии я безоговорочно пользуюсь вторым. Наставники меняются как носки и даже сами об этом не подозревают.